いちばん偉い人は、仕える者になりなさい。
マタイ23.11
集会祈願
🌸 第一朗読 （マラキ1.14b～2b.8－10）
マラキの預言
14わたしは大いなる王で、わたしの名は諸国の間で畏れられている、と万軍の主は言われる。
2－b司祭たちよ、今あなたたちがこれを聞かず、心に留めず、わたしの名に栄光を帰さないなら、と万軍の主は言われる。わたしはあなたたちに呪いを送り、祝福を呪いに変える。
8だが、あなたたちは道を踏みはずし
教えによって多くの人をつまずかせ
レビとの契約を破棄してしまったと
万軍の主は言われる。
9わたしも、あなたたちを
民のすべてに軽んじられる価値なき者とした。
あなたたちがわたしの道を守らず
人を偏り見つつ教えたからだ。
10我々は皆、唯一の父を持っているではないか。
我々を創造されたのは唯一の神ではないか。
なぜ、兄弟が互いに裏切り
我々の先祖の契約を汚すのか。
🌸 答唱詩編 詩編131 典74①②
🌸 第二朗読 （一テサロニケ2.7b－9,13）
使徒パウロのテサロニケの教会への手紙
7〔皆さん、わたしたちは、〕あなたがたの間で幼子のようになりました。ちょうど母親がその子供を大事に育てるように、 8わたしたちはあなたがたをいとおしく思っていたので、神の福音を伝えるばかりでなく、自分の命さえ喜んで与えたいと願ったほどです。あなたがたはわたしたちにとって愛する者となったからです。 9兄弟たち、わたしたちの労苦と骨折りを覚えているでしょう。わたしたちは、だれにも負担をかけまいとして、夜も昼も働きながら、神の福音をあなたがたに宣べ伝えたのでした。
アレルヤ唱 典
🌸 福音朗読 （マタイ23.1－12）
マタイによる福音
1〔そのとき、〕、イエスは群衆と弟子たちにお話しになった。 2「律法学者たちやファリサイ派の人々は、モーセの座に着いている。 3だから、彼らが言うことは、すべて行い、また守りなさい。しかし、彼らの行いは、見倣ってはならない。言うだけで、実行しないからである。 4彼らは背負いきれない重荷をまとめ、人の肩に載せるが、自分ではそれを動かすために、指一本貸そうともしない。 5そのすることは、すべて人に見せるためである。聖句の入った小箱を大きくしたり、衣服の房を長くしたりする。 6宴会では上座、会堂では上席に座ることを好み、 7また、広場で挨拶されたり、『先生』と呼ばれたりすることを好む。 8だが、あなたがたは『先生』と呼ばれてはならない。あなたがたの師は一人だけで、あとは皆兄弟なのだ。 9また、地上の者を『父』と呼んではならない。あなたがたの父は天の父おひとりだけだ。 10『教師』と呼ばれてもいけない。あなたがたの教師はキリスト一人だけである。 11あなたがたのうちでいちばん偉い人は、仕える者になりなさい。 12だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。
奉納祈願
拝領祈願
🌸 分かち合い
教会年度も終わりに近づいている。 マタイによる福音書も終盤に差し掛かり、イエスと宗教指導者たちとの対立が深まっていく。 しかし、イエスの言動を喜び、驚く一般の人々との間に対立はない。今日の朗読には、宗教指導者に対する深刻な攻撃が含まれている。
第一朗読の預言者マラキは言う：
「あなたたちは道を踏みはずし、教えによって多くの人をつまずかせ……だから、わたしも、あなたたちを
民のすべてに軽んじられる価値なき者とした。」
混合グループ
福音書の中で、イエスがファリサイ派の人々やすべての霊的指導者を攻撃しているのではないことに注意することは重要である。 私たちは、ファリサイ派の人々の中にも非常に優れた人々がいたことを知っている。 一般的に言って、ファリサイ派の人々はユダヤ人の中で最も観察力があり、敬虔な人々であった。
夜、イエスに会いに来たニコデモは、ファリサイ派の人だった。 イエスが十字架上で死んだ後、葬られるように手配したのも彼だった。もう一人、非常に尊敬されていたファリサイ派の人にガマリエルがいたが、彼は福音を宣べ伝えるイエスの弟子たちに対する行動に注意を促した：
「あの計画や行動が人間から出たものなら、自滅するだろうし、 神から出たものであれば、彼らを滅ぼすことはできない。」(使徒5:38-39）。
イエスが攻撃していたのは、特定の人々ではなく、イエスの時代の一部の人々が罪を犯していた、ある種の傲慢で偽善的な考え方や行動であった。
3つのポイント
イエスはこの考え方を3つの点で攻撃している。第一に、律法学者やファリサイ派の人々は自分たちの信仰の真理を伝えているだけなので、その教えに従うべきだと言う。 しかし、彼らの振る舞いは全く別の問題であり、これを真似るべきではない。 彼らはダブルスタンダードを作り出している。あることを言い、別のことをする。
「私の言うとおりにしなさい、私のするとおりにしてはならない」という態度は、親であれ、司祭であれ、政治家であれ、警察官であれ、すべての権威者が時として実践していることである。私たちはときどき、若者や自分の「部下」に対して、「私が言っているのだから」何かをするなと言うことがあるが、それ自体が十分な理由であるかのようだ。
真の権威とは、権力を行使することではなく、人々がなすべきこと、なすべき存在であることを可能にすることである。 威圧することではなく、力を与えることなのだ。
このような態度は、古今東西の宗教指導者だけでなく、法律を作りながらそれを守らない政治家、生徒たちに相反するメッセージを与える教師、そして何よりも、自分たちが躊躇なく行うことを子供たちに禁じて二重基準を作り出す親たちにも影響する。 さらに悪いのは、宗教的、政治的、教育的、親的な指導者であり、重い義務を課しながら、それが実行されるのを助けようとしない。
第二の批判は、特別な特権を主張する権力者たちである。特別で独特な制服を着用し、特定のサービス、社用車、エグゼクティブ・ダイニングルーム、特別なトイレにさえお金を払わなくてよいといった、特定の特典を受ける資格があると期待する！
私たちは皆、かつて司教が着ていた、ある種の神聖さを暗示する凝った服を覚えている。 今日では物事はよりシンプルになり、しばしば司教は司祭と見分けがつかない（国によっては信徒と見分けがつかない）。一方、司祭はかつて「襟」（カラー）を使って特別扱いを期待することができたが、今では多くの人が他の人と同じような服装をしている。 そこには地位と権力に関する明確なメッセージがある。
そして第三に、肩書きの問題がある。適切な肩書きで呼ばれることにこだわる宗教指導者がいる： 司教様、神父様、牧師様、お坊様など。 政治生活や社交界では、名前の前の肩書きや名前の後の文字が重要視されることが多い。 場合によっては、これらを得るために多額の金銭が提供されることもあった。
唯一の主
イエスの言わんとするところは、すべての命の源である神だけが、主の称号や権威を持つ権利を持っているということだ。そして、真に偉大なのは、兄弟姉妹に完全に奉仕する者だけである。
特別な服を着ているから偉いのではない。
誰かがあなたの前で十字架や棍棒を担ぐから偉いのではない。
あなたが偉大なのは、人々があなたを先に行かせるために一歩下がるからではない。
運転手付きのリムジンで到着したり、定期的にメディアに登場するから偉いのではない。
あなたが誰であれ、神から与えられた才能を周囲の人々のために使うとき、あなたは偉大なのだ。 もしそうしていないなら、あなたはどんな意味でも偉大ではない。
今日の福音を読んで、他人を指さし始めるのは簡単だが、私たち自身の人生にどう当てはまるかを見ることが重要だ。 福音は常に私に向けられている。 そして今日、私は福音が今、私に語りかけていることを聞く必要がある。
もちろん、政治家であれ、宗教家であれ、その他であれ、私が知っているすべての役人に批判的な指を向けることはできるが、私はそんなに違うだろうか？ 私はどれだけの頻度で儀式の上に立っているのだろうか？ 人が私をどう扱うか、特に私が何らかの肩書きや責任を持っている場合、たとえそれが「ただの」親や学校の先生であったとしても、私はどれほど神経質なのだろうか？ 尊敬は要求することはできないが、ただ勝ち取るのみである。
愛する母のように
今日のテサロニケの信徒への第一の手紙の第二朗読で、パウロは自分自身と他の教会指導者たちの行動について語っている：
「ちょうど母親がその子供を大事に育てるように…。」
そして、彼らは福音を伝えるだけでなく（それはそれほど難しいことではない）、「自分自身」を伝える用意ができていた。 そして、ファリサイ派の人々やそのような人々と違って、パウロは誰の重荷にもなりたくなかった。そして、神のメッセージは、信じる者にとって生きる力となる。 福音は決して重荷になってはならない。 それどころか、福音は解放的な経験、重荷の軽減をもたらすものなのだ。
ファリサイ派の人々は、自分たちの教えがあたかも自分たちのものであるかのように振る舞い、人々がそれを尊ぶことを期待していた。 しかしパウロは、今日の朗読でテサロニケの信徒たちに、自分の教えは自分のものではないと語っている：
「あなたがたは、私たちから聞いた神の言葉を、人間の言葉としてではなく、神の言葉として受け入れたのです。」
それは、両親、司祭、教師にとっても同様である。 私たちは神の言葉とその真理を伝えるチャンネルに過ぎない。 私たちはそれを完全に把握することはなく、ただそれを伝える執事なのだ。 唯一の力は、御言葉そのものの力、真理と愛の力なのだ。
「わたしたちはあなたがたをいとおしく思っていたので、神の福音を伝えるばかりでなく、自分の命さえ喜んで与えたいと願ったほどです。」
それが奉仕というものである。健康とエネルギーがある限り、私たち一人ひとりは、他の人の重荷にならないように最善を尽くすべきである。他人の幸福のために自分の持っているものを捧げようと心から努力するとき、私たちはそのような重荷になることはないだろう。 前にも述べたように、誰もが与えているとき、誰もが受け取っている。 それは美しい生き方だが、「どれだけ多くを手に入れられるか？」だけを考えるネズミ算式競争社会の生き方ではない。
壊れやすい器
私たちが奉仕する人々は、私たちが伝えるものは私たちから発信されたものではないことを自覚する必要がある。 パウロのイメージで言えば、私たちは「もろい土の器」なのだ。 私たちが他者と分かち合おうとするキリストの理想を、私たち自身が完全に体現していると主張する必要はない。 すべての親、司祭、教師、その他の権威者には、私たちが率直に認めなければならない弱さと脆さがある。
非現実的な道徳的完全性への期待を聖職者に抱かせた責任は、ある程度教会自身にある。 特に過去においては、聖職者は「普通の」人々とは異なる存在として、他の人々よりも高い次元の人間として扱われていた。 彼らの「土足」が明らかになると、衝撃と幻滅とスキャンダルが起こる。 しかし、スキャンダルは見る人の目と期待に大きく左右される。 政治家、医者、弁護士、ソーシャルワーカーなどは言うまでもない。
私たちは皆、ある種のオーラで自分たちを包むことを好むが、それは現実ではない。 許容しがたいのは、イエスが正しく攻撃している偽善であり、私たち誰もが一度は罪を犯すものなのだ。
自分を権威の台座に乗せると、打ちのめされる危険がある。 イエスの忠告に従って、本当の偉大さは、兄弟姉妹のための兄弟姉妹として奉仕のために自らを捧げることにあると気づくとき、私たちは、人々を神に近づけるための支援、理解、協力に出会えるだろう。 そのような人々にとって、頂点の孤独は決して問題ではない。
子どもは親の弱さを、大人はリーダーの欠点を完璧に理解できる。 彼らが本当に憤慨するのは、あらゆる形の見せかけやインチキ、そして特にダブルスタンダードである。
私たちは皆、地域社会でさまざまな責任を与えられており、中にはより厳しい責任や、特別な資格や才能を必要とする責任もある。 しかし、より多くの人々に対する責任が大きければ大きいほど、私たちの能力や資格が大きければ大きいほど、地域社会のニーズに応えることが求められる。
政治指導者は、自分の車の運転手が必要かもしれないし、飛行機やヘリコプターでAからBに行く必要があるかもしれない。しかし、これらは自分の「威厳」を保つための「役得」ではなく、人々に奉仕するというリーダーの使命をより効果的に遂行するために必要な手段であると考えるべきである。そして、同じことが司教、司祭、あるいは家族の父や母にも言えるのである。
今日の福音は、私たち皆に向けられたものであり、誠実さと正直さを求めている。そこでは、地位の引きずり合いも、尊敬や特権や聴聞会の要求も、二重基準もなく、平等と相互尊重の深い感覚、奉仕への願望、すべての人のために自分の持っているもの、自分が持っているものを分かち合うことが求められる。
Living Spaceより