主よ、わたしたちに祈りを教えてください
集会祈願
🌸 第一朗読 (ガラテヤ2:1-2、7-14)
使徒パウロのガラテヤの教会への手紙
1〔皆さん、〕その後十四年たってから、わたしはバルナバと一緒にエルサレムに再び上りました。その際、テトスも連れて行きました。 2エルサレムに上ったのは、啓示によるものでした。わたしは、自分が異邦人に宣べ伝えている福音について、人々に、とりわけ、おもだった人たちには個人的に話して、自分は無駄に走っているのではないか、あるいは走ったのではないかと意見を求めました。
7それどころか、彼らは、ペトロには割礼を受けた人々に対する福音が任されたように、わたしには割礼を受けていない人々に対する福音が任されていることを知りました。 8割礼を受けた人々に対する使徒としての任務のためにペトロに働きかけた方は、異邦人に対する使徒としての任務のためにわたしにも働きかけられたのです。 9また、彼らはわたしに与えられた恵みを認め、ヤコブとケファとヨハネ、つまり柱と目されるおもだった人たちは、わたしとバルナバに一致のしるしとして右手を差し出しました。それで、わたしたちは異邦人へ、彼らは割礼を受けた人々のところに行くことになったのです。 10ただ、わたしたちが貧しい人たちのことを忘れないようにとのことでしたが、これは、ちょうどわたしも心がけてきた点です。
11さて、ケファがアンティオキアに来たとき、非難すべきところがあったので、わたしは面と向かって反対しました。 12なぜなら、ケファは、ヤコブのもとからある人々が来るまでは、異邦人と一緒に食事をしていたのに、彼らがやって来ると、割礼を受けている者たちを恐れてしり込みし、身を引こうとしだしたからです。 13そして、ほかのユダヤ人も、ケファと一緒にこのような心にもないことを行い、バルナバさえも彼らの見せかけの行いに引きずり込まれてしまいました。 14しかし、わたしは、彼らが福音の真理にのっとってまっすぐ歩いていないのを見たとき、皆の前でケファに向かってこう言いました。「あなたはユダヤ人でありながら、ユダヤ人らしい生き方をしないで、異邦人のように生活しているのに、どうして異邦人にユダヤ人のように生活することを強要するのですか。」
🌸 答唱詩編 詩編117 典132 ①②
アレルヤ唱 典269 ㊲
🌸 福音朗読 (ルカ11.1-4)
ルカによる福音
1イエスはある所で祈っておられた。祈りが終わると、弟子の一人がイエスに、「主よ、ヨハネが弟子たちに教えたように、わたしたちにも祈りを教えてください」と言った。 2そこで、イエスは言われた。「祈るときには、こう言いなさい。
『父よ、
御名が崇められますように。
御国が来ますように。
3わたしたちに必要な糧を毎日与えてください。
4わたしたちの罪を赦してください、
わたしたちも自分に負い目のある人を
皆赦しますから。
わたしたちを誘惑に遭わせないでください。』」
奉納祈願
拝領祈願
🌸 分かち合い
イエスが、イエスの話に耳を傾けて時を過ごしたマリアを讃えた後、祈り の章が続くのは偶然ではありません。
ルカの福音書は「祈りの福音書」と呼ばれています。特に、ヨハネによる洗礼の時、十二人を選ぶ時、ペテロがイエスのメシアであることを告白する前、そして受難の前の庭での祈りなど、イエスが公生涯の重要な瞬間の前に祈られたことが語られるのは、他のどの福音書よりもルカの福音書においてです。
今日、私たちはイエスがただどこかで祈っているのを見ますが、それは彼がよくしていたことだという印象を受けます。先ほど、イエスが御父に祈るのはごく自然なことだと述べましたが、祈りとは神と親しく接することだと理解すれば、それはごく自然なことでした。
ある時は自分の人生や正しい決断をするために神に助けを求め、ある時は感謝し、賛美し、ある時は誰かのために祈り、またある時はただ神と一緒にいるために祈るのです。私たちは昨日、ベタニヤのマリアがイエスの足元に静かに座ってイエスの話に耳を傾けているのを見ました。実際、私たちの祈りの多くは静かに耳を傾けることです。祈りの中でしゃべりすぎて、神様が一言も入ってこられない人がいます!そして、神が祈りに答えてくださらないと不平を言うのです!
イエスが祈られるのを見た弟子たちは、祈り方を教えてほしいとイエスに頼みました。その答えとして、イエスは私たちが「主の祈り」として知っているものを与えてくださいました。この祈りは、私たちがよく知っている形ではありません。ルカによる福音書では、祈りはもっとシンプルですが、基本的な構造は同じです。
マタイの福音書には7つの願いが書かれていますが(マタイが 「7 」という数字を好むことはよく知られています)、ルカの福音書には5つしか書かれていません。 マタイはルカに近い以前の形式を踏襲していると考えられています。
イエスが弟子たちにこのように教えたのは、祈るということはこの公式を一定の間隔で暗唱することだという意味だったのでしょうか。実際、(マタイによる福音書では)この式は私たち全員が暗記しており、聖体拝領やロザリオを唱えるとき、その他多くの機会に定期的に唱えている式です。しかし、イエスが意図したのは、単に唱えるべき公式を教えるだけではなさそうです。イエスの言葉を、彼らの願いに対する答えとしてとらえる方が、おそらくずっとよいでしょう:
「主よ、ヨハネが弟子たちに教えたように、私たちに祈り方を教えてください。」
それぞれの願いを別々に取り上げ、それぞれの願いの周りで時間をかけて祈るなら、私たちは主の祈りからもっと多くのものを得ることができるでしょう。それを真剣かつ意識的に行うとき、この祈りが非常に挑戦的な祈りであることがわかるでしょう。
LivingSpaceより
鋭い!
前提というか、それが真実だと思います。
我等はひとり食堂で定食食べるとき「いただきます」と言いますが、誰に向かって言っているのでしょうか。
また知らずに祈っていることもあります。
信仰とは、恵みかもしれません。既に前提として存在している。
極めて初歩的な疑問なのだが、宗教とは1000年、2000年と変わらないものなのか。時代や状況に影響を受けないのか。形而上なのか形而下なのか。信じてない者を疎外/表出しないのか?
変わっても変わらないものかな。
時代や状況により変わりつつも、常にあって、あり続けるもの。形而上でもあれば形而下でもある。悪に遭遇すると体が拒絶反応するように。キリスト教は霊肉一元論。
よき宗教性は誰をも排除しない。
イエスはどこかで、「わたしのもとに来る人を、わたしは決して追い出さない」と言っている。すみません、今、その福音書の箇所が見つかりません。
今日の分かち合いを読むまでは、正直言って新しいミサ式次第への移行については否定的感情を持っていた。
しかし、毎日、ミサの中で「あなたとともに」と言葉を発することは小さくても日本社会に良い影響を及ぼすのではないかと思う。少なくとも私は「あなたとともに」と堂々と大きな声で言える場があることは自分を活性化してくれる予感がする。
思えばカトリック教会に求道の場を移してから「あなた」との向かい方・関係を自然に学習してきた気がする。
何人かの司祭と個人面談し、様々な講座や黙想に出て、在京中は定期券を買って毎日ミサに与った。そして人間を超えた大いなる「あなた」に飛び込む洗礼。映画で見た憧れの告解を定期的に受け堅信。今、思い出すだけで心が清められていく。
待降節、目立たないけど大いなる楽しみがやって来る。
信仰という言葉以前に実際に信仰していることが前提になっている感じがしているのですが。
鋭い!
前提というか、それが真実だと思います。
我等はひとり食堂で定食食べるとき「いただきます」と言いますが、誰に向かって言っているのでしょうか。
また知らずに祈っていることもあります。
信仰とは、恵みかもしれません。既に前提として存在している。