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集会祈願
すべてを治められる父よ、み旨に従って生きる人に、あなたは神の国の喜びを備えてくださいます。あなたからいただくすべてのものが、救いのみわざの完成に役立つものとなりますように。聖霊の交わりの中で、あなたとともに世々に生き、支配しておられる御子、わたしたちの主イエス・キリストによって。アーメン。
???? 第一朗読 （列王記上21：1－16）
〔そのころ、〕イズレエルの人ナボトは、イズレエルにぶどう畑を持っていた。畑はサマリアの王アハブの宮殿のそばにあった。 2アハブはナボトに話を持ちかけた。「お前のぶどう畑を譲ってくれ。わたしの宮殿のすぐ隣にあるので、それをわたしの菜園にしたい。その代わり、お前にはもっと良いぶどう畑を与えよう。もし望むなら、それに相当する代金を銀で支払ってもよい。」 3ナボトはアハブに、「先祖から伝わる嗣業の土地を譲ることなど、主にかけてわたしにはできません」と言った。 4アハブは、イズレエルの人ナボトが、「先祖から伝わる嗣業の土地を譲ることはできない」と言ったその言葉に機嫌を損ね、腹を立てて宮殿に帰って行った。寝台に横たわった彼は顔を背け、食事も取らなかった。 5妻のイゼベルが来て、「どうしてそんなに御機嫌が悪く、食事もなさらないのですか」と尋ねると、 6彼は妻に語った。「イズレエルの人ナボトに、彼のぶどう畑をわたしに銀で買い取らせるか、あるいは望むなら代わりの畑と取り替えさせるか、いずれにしても譲ってくれと申し入れたが、畑は譲れないと言うのだ。」 7妻のイゼベルは王に言った。「今イスラエルを支配しているのはあなたです。起きて食事をし、元気を出してください。わたしがイズレエルの人ナボトのぶどう畑を手に入れてあげましょう。」
8イゼベルはアハブの名で手紙を書き、アハブの印を押して封をし、その手紙をナボトのいる町に住む長老と貴族に送った。 9その手紙にはこう書かれていた。「断食を布告し、ナボトを民の最前列に座らせよ。 10ならず者を二人彼に向かって座らせ、ナボトが神と王とを呪った、と証言させよ。こうしてナボトを引き出し、石で打ち殺せ。」 11その町の人々、その町に住む長老と貴族たちはイゼベルが命じたとおり、すなわち彼女が手紙で彼らに書き送ったとおりに行った。 12彼らは断食を布告し、ナボトを民の最前列に座らせた。 13ならず者も二人来てナボトに向かって座った。ならず者たちは民の前でナボトに対して証言し、「ナボトは神と王とを呪った」と言った。人々は彼を町の外に引き出し、石で打ち殺した。 14彼らはイゼベルに使いを送って、ナボトが石で打ち殺されたと伝えた。 15イゼベルはナボトが石で打ち殺されたと聞くと、アハブに言った。「イズレエルの人ナボトが、銀と引き換えにあなたに譲るのを拒んだあのぶどう畑を、直ちに自分のものにしてください。ナボトはもう生きていません。死んだのです。」 16アハブはナボトが死んだと聞くと、直ちにイズレエルの人ナボトのぶどう畑を自分のものにしようと下って行った。
???? 答唱詩編 詩編17 典113③④
答：主は豊かなあがないに満ち、いつくしみ深い。
神よ、あなたに叫ぶわたしにこたえ、
耳を傾けて願いを聞いてください。
あなたのもとにのがれる者を力強く救い、
いつくしみのわざを現してください。 【答】
神よ、力を現わし、
彼らに立ち向かってください。
正しいさばきが現わされ、
夜明けにあなたを仰ぐとき、
わたしはあなたに満たされる。 【答】
アレルヤ唱 典270（29A）
アレルヤ、アレルヤ。神よ、あなたのことばはわたしの足のともしび、わたしの道をの光。アレルヤ、アレルヤ。
???? 福音朗読 （マタイ５：38－42）
〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕「あなたがたも聞いているとおり、『目には目を、歯には歯を』と命じられている。 39しかし、わたしは言っておく。悪人に手向かってはならない。だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい。 40あなたを訴えて下着を取ろうとする者には、上着をも取らせなさい。 41だれかが、一ミリオン行くように強いるなら、一緒に二ミリオン行きなさい。 42求める者には与えなさい。あなたから借りようとする者に、背を向けてはならない。」
奉納祈願
万物を治められる神よ、あなたの栄光をたたえて供え物をささげます。私たちがまことの礼拝をささげ、永遠のしぁわせにあずかることができますように。わたしたちの主イエス・キリストによって。アーメン。
拝領祈願
救いの源である神よ、今受けた恵みを深く味わわせてください。秘跡のしるしによって示される救いが、わたしたたちのうちに実現しますように。わたしたちの主イエス・キリストによって。アーメン。
???? 分かち合い
「『目には目を、歯には歯を』と命じられている」。出エジプト記、レビ記、申命記に掲げられた定め。同害復讐法とか、同害報復の規定ともいわれるが、誤解を招きやすい訳語（Lex talionis）。聖書の世界だけでなく、古代社会に広く普及していた考え方。復讐を肯定するのではなく、むしろ、与えた損害の賠償を定める掟、損なわれた正義を回復する上で限度を定めた規定。被害者の権利よりも、加害者の義務を定めた掟とみるべき。
相手の目を傷つけたら、目に相当する償いを、歯を痛めたのなら、歯に相当する償いをしなければならない。それ以下でもなく、それ以上でもない。そこには、復讐を黙認する思想はみじんもない。
律法として、イスラエルの社会でずっと守られてきた掟。それに対して、イエスは、何を言うのか。「悪人に手向かうな、下着を取られたら上着も与え、１ミリオン歩かされたら、２ミリオン歩き、求める者には与え、借りようとするものには背を向けるな」、と。
イエスは、正義の回復、つまり、被害者の権利に基づく要求、加害者の義務履行、そのどちらでもない、それを超えた次元の行動を弟子たちに求めておられる。
それは、単なる忍耐やあきらめ、卑屈な態度でもなく、悪に打ち勝つ強い意志をもった行動、自分に害を加え、さらには、悪を行う、相手をゆるす姿勢である。神の愛がまさにそのような愛だからであろう。